Tumblr de Julien Lecomte

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Reconstruction en philosophieest une œuvre écrite dans les années 1920 par un philosophe étasunien, John Dewey, dont on a peu entendu parler en France. On peut dès lors se demander si ce livre, publié il y a un siècle par un philosophe quasiment inconnu, aura pour nous quelconque utilité. D’autant que l’auteur est considéré comme faisant partie d’un mouvement philosophique qui nous est quelque peu étranger : le pragmatisme.


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En France, plusieurs des plus grands penseurs se réclament du philosophe allemand. Mais voilà que ses “Cahiers noirs” sèment le désarroi chez ses fidèles. Enquête.


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Traditionnellement, on concevait les théories scientifiques comme un ensemble d’énoncés généraux qui parlent de la nature, des axiomes, desquels on peut arriver par déduction à un ensemble d’autres vérités plus particulières non contradictoires. Par exemple des axiomes de la théorie de Newton (comme F=ma) je peux déduire le comportement d’un pendule ou d’un mobile à la surface de la terre…


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Dans les articles précédents concernant les “apprentis sorciers”, nous avons fait état de dérives typiques de leurs pratiques qui se revendiquent de l’éducation aux médias. Ensuite, nous avons évoqué les enjeux de cette discipline et les implications didactiques issues de notre constat de l’existence de pédagogies et partis pris peu propices à la réflexion critique, et enfin expliqué comment ces finalités abstraites peuvent se subdiviser en compétences à développer. Dans ce sixième et dernier numéro, nous évoquons des pistes pédagogiques en termes de contenus et méthodes concrètes.


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Retour sur les différentes versions d’une image montrant le Président au sommet de l’Otan.


Julien Lecomte's insight:

Il a fallu attendre quelques jours avant que la lumière ne soit faite sur cette histoire. Je suis bien content de ne pas l’avoir relayée avant, contrairement à ceux des première et deuxième salves ;-)…


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Après avoir vu les différentes façons de concevoir la vérité, nous pouvons aborder une deuxième question de philosophie générale qui peut avoir un intérêt en philosophie des sciences : celle de la connaissance. Il s’agit du thème de l’épistémologie : l’étude de la connaissance.

Quelle différence y a-t-il entre une connaissance (je sais que j’ai deux mains, que Paris est la capitale de la France, que la terre est ronde, que mes clés sont dans ma poche) et une simple croyance ?


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Pour Roland Barthes, le « bon sens », avec ses relents terriens, porte l’aspiration conservatrice à la finitude du monde, à l’immuabilité des choses. Ce concept est vicieux car il empêche « d’imaginer l’autre ». Il ferme le débat, il enferme l’interlocuteur, il bloque le rêve :

« Il bouche toutes les issues dialectiques, définit un monde homogène, où l’on est chez soi, à l’abri des troubles et des fuites du “rêve” (…) Les conduites humaines étant et ne devant être que pur talion, le bon sens est cette réaction sélective de l’esprit, qui réduit le monde idéal à des mécanismes directs de riposte » ( « Quelques paroles de M. Poujade » in Mythologies, 1957 : http://www.litt-and-co.org/citations_SH/a-f_SH/R-Barthes_Poujade.htm ).

(…) Le « bon sens » serait donc une arme idéologique qu’il faut analyser et contrer. [Comme Durkheim] Pierre Bourdieu lui-même se donnait comme priorité de « rompre avec le sens commun » et invitait les sociologues à forger de nouveaux mots pour se protéger des « projections naïves » de ce dernier.


Julien Lecomte's insight:

Au-delà de l’analyse du discours politique particulier de Emmanuel Macron, cet article traite de la notion de “bon sens” ou encore de “sens commun”.

Une réflexion à mettre en parallèle avec celle sur les stéréotypes, les préjugés, etc. Selon Bachelard, les préjugés peuvent être un obstacle au jugement. Ils font cependant partie du “background” de croyances qui rendent possibles les jugements : il faut parfois les abandonner, les nuancer, les compléter…

Cf. les développements de ces thèses sur philomedia.be :

- http://www.philomedia.be/category/verite-et-epistemologie/

- http://www.philomedia.be/concepts-et-tensions-en-epistemologie/

- http://www.philomedia.be/presupposes-epistemologiques-en-journalisme-et-en-education/

- http://www.philomedia.be/lexique-auteurs-concepts-philo/

- http://www.philomedia.be/les-etapes-de-l-apprentissage/


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Honnêteté & éthique perçues dans les professions : infirmières 82, police 54, clergé 47, banquiers 27, juristes & journalistes 20, publicitaires 14, vendeurs de voitures 9, lobbyistes 6…

Il convient d’insister sur le mot “perçue”, puisqu’il s’agit de ce que les gens déclarent (leurs opinions) et non d’une évaluation des standards éthiques ou de l’honnêteté “réelle” de ces professions

Les données du site Gallup semblent principalement US-centrées, mais il n’est pas facile d’en apprendre plus sur les sources et méthodologies utilisées (prudence donc)…

Par contre, ces résultats sont fort proches de ce “baromètre de confiance” (Canada 2013)


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Peut-on vraiment modifier les croyances des futurs enseignants ? On voit tout de suite l’intérêt de cette question au moment où on rétablit une formation professionnelle des enseignants avec la volonté de ne pas reproduire de génération en génération la même école mais de la changer. Marcel Crahay et Fanny Boraita, université de Genève, se sont attachés à compulser toutes les études sur ce sujet pour arriver à définir les bonnes stratégies de changement et donc, finalement, de formation des enseignants. Ils nous offrent dans la Revue française de pédagogie, n°183,une véritable réflexion sur la formation des professeurs.


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A l’évidence, il s’agissait d’une anomalie. Comme nous l’avions rapporté l’année dernière, notre journal figurait à la 178e place des 200 titres de presse les plus aidés par les pouvoirs publics en 2012, très loin derrière « Le Monde », « Le Figaro », mais aussi « Télé 7 jours » ou « Gala »…

En 2013, « Le Monde diplomatique » a purement et simplement disparu de cette liste.


Julien Lecomte's insight:

Cf. également mon entretien avec Cyrille Frank, au sujet du financement de la presse : http://www.philomedia.be/information-communication-et-education-entretien-avec-cyrille-frank/


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